En febrero de 1902, el agricultor Isidoro Vanozzi está construyendo su masía en Colle del Capitano, cerca de Monteleone, y para construir la era debe eliminar una gran parte del terreno; empieza la eliminación, empieza a quitar las piedras, pero en cierto momento se abre una cavidad. Así se encontró la Biga di Monteleone; estaba en una tumba donde se enterraron un hombre y una mujer; había también un ajuar funerario.La biga, tras varias peripecias (ropavejeros de Cascia, antiquarios de Norcia, de Florencia , y Roma) se separa en todos los trozos que la componen, es robada escondiendo los pedazos en barriles de cereales, y así se encuentra en parís y después en 1903 en el Metropolitan Museum of Art de New York, donde es resconstruida por un restaurador, con grandes dificultades; algunos trozos fueron colocados en sitios equivocados; la reconstrucción exacta se ha realizado, en las últimas décadas, gracias también a otros hallazgos de carros, en Italia. En Monteleone está la copia de la Biga; aunque en ella no se pueden apreciar todos los detalles que refleja el original, muestra con gran eficacia la excepcionalidad de este producto de la tecnología antigua y del arte. La Biga de Monteleone es excepcional principalmente porque la construyó un artista de magnífica calidad pero también porque ha llegado hasta nuestros días en un excelente estado de conservación; era un carro de desfiles y pasacalles; el señor que estaba allí enterrado debía ser un hombre de gran importancia, un capitán de guerra ( quien sabe si el topónimo “Colle del capitano” es un reflejo de la importancia de este señor!!).
Se construyó entorno a la mitad del siglo VI a.c.; durante mucho tiempo se ha creído que la construyeron los etruscos, pero la hipótesis que ha prevalecido en los años más recientes, atribuye la decoración en bronce a un artista greco-jónico inmigrato en Etruria. Expliquemos las figuras presentes en la biga. En el transcurso del tiempo se han producido algunas interpretaciones de los arqueólogos; veamos la que hoy está coherentemente reconocida.PANEL CENTRAL: Tetis (a la izquierda) da las armas divinas, forjadas por Éfeso, a su hijo Aquiles (a la derecha): un escudo bilobulado y un yelmo con una cabeza de carnero; dos pájaros se precipitan desde lo alto, el de la izquierda (presagio negativo) anuncia a Tetis que su hijo morirá, el de la derecha (presagio positivo) anuncia a Aquiles que él se cubrirá de gloria. PANEL DE LA IZQUIERDA: Aquiles (derecha) combate contra el rey de los Etíopes, Menón (a la izquierda) para vengar la muerte de su amigo Antiloco; la punta de la lanza de Menón se dobla contra el yelmo divino de Aquiles.PANEL DE LA DERECHA: Aquiles, en la cima de la gloria, muere, y sobre un carro tirado por los caballos alados Balio y Xanto, va a encontrarse, casi como un Dios, la isla de los Beatos; debajo del carro yace Polissena, que ha sido sacrificada en honor de Aquiles. En el friso infeior izquierdo del carro, está representado l adiestramento del joven Aquiles las armas; el se enfrenta a las fieras bajo el control del Centauro Chirone transformandose así en el cazador que lleva una presa colgada de una rama. En el friso infeior derecho se representa una manada de animales, típica del arte figurativo arcaico.